Mother Otter with Child

Artiste: Paul Bruneau
Région: Ojibway (Ontario)
Matériau: Serpentine et stéatite (pierre à savon)
Dimensions:

Hauteur: 58 cm

Largeur: 58 cm

Profondeur: 51 cm

Selon les Ojibwa, le Midewiwin a vu le jour lorsque le serviteur (Mi » nabo’zho – Grand Lapin) du Bon Esprit (Dzhe Man’ido) a vu l’état d’impuissance de l’A-nish’-in-a’- mendier (le peuple originel) et voulait leur donner les moyens de se protéger de la faim et de la maladie. Il choisit de communiquer avec le peuple par l’intermédiaire d’une loutre, qui devint par la suite un esprit sacré des Midewiwin. Une peau de loutre était souvent utilisée par la suite comme sac de médecine, qui contenait les objets de guérison sacrés utilisés dans le rituel de guérison. Le Grand Lapin a donné à la Loutre le tambour sacré, le hochet et le tabac à utiliser pour guérir les malades. À travers la chanson, il a raconté le souhait de Dzhe Man’ido (Bon Esprit), que les peuples d’origine soient épargnés de la faim et aient une vie longue et confortable. Le Grand Lapin a conféré à la Loutre les secrets et les mystères du Midewiwin et, avec son sac de médecine, a « tiré » la coquille sacrée Migiis dans le corps de la Loutre. Le Migiis était une coquille blanche qui était sacrée pour le Midewiwin, et la loutre, ayant été « tirée » avec elle, a acquis l’immortalité et la capacité de transmettre les secrets du Midewin à l’A-nish’-in-a’- mendier, le peuple d’origine.

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